taman sari kraton jogya

Taman Sari juga dikenal sebagai Istana Air.Taman Sari adalah sebuah taman bekas kerajaan Kesultanan Yogyakarta. Terletak sekitar 2 km selatan lingkungan Kraton Yogyakarta. Dibangun pada pertengahan abad 18, Taman Sari memiliki beberapa fungsi, seperti area istirahat, bengkel, area meditasi, daerah pertahanan, dan tempat persembunyian.

Taman Sari terdiri dari empat bidang yang berbeda: sebuah danau buatan besar dengan pulau dan paviliun yang terletak di sebelah barat, sebuah kompleks mandi di tengah, kompleks paviliun dan kolam di selatan, dan sebuah danau kecil di sebelah timur. Hari ini hanya kompleks pemandian tengah yang terpelihara dengan baik, sedangkan daerah lain telah banyak ditempati oleh pemukiman Kampung Taman.

Sejak 1995, Kompleks Istana Yogyakarta termasuk Taman Sari telah terdaftar sebagai sebuah Situs Warisan Dunia.?
Sejarah
Pembangunan Taman Sari dimulai pada masa pemerintahan Sultan Hamengkubuwono I (1755-1792), sultan pertama dari Kesultanan Yogyakarta, dan selesai pada saat Sultan Hamengkubuwono II. Lokasi pembangunan semula dikenal sebagai tempat pemandian yang disebut Pacethokan, sejak masa pemerintahan Sunan Amangkurat IV (1719-1726). [Menurut Kitab Mamana di Kraton Yogyakarta, pemimpin proyek untuk pembangunan Taman Sari adalah Tumenggung Mangundipura.Beliau melakukan perjalanan dua kali ke Batavia untuk belajar tentang arsitektur Eropa, yang menjadi alasan mengapa arsitektur Taman Sari bergaya Eropa.
Bupati Madiun, Raden Rangga Prawirasentika, turut berpartisipasi dalam pembiayaan pembangunan Taman Sari. Sultan Prawirasentika juga memohon untuk dibebaskan dari kewajiban pajak Madiun. Dia menawarkan cara-cara alternatif pembayaran lainnya. Sultan menerima proposalnya. Pada 1758, Sultan memerintahkan Bupati untuk mengawasi pembuatan batu bata dan berbagai perlengkapan, yang akan digunakan untuk membangun sebuah taman tersebut.

> ENGLISH

Taman Sari is also known as Air.Taman Sari Palace is a former royal garden Sultanate of Yogyakarta. Located about 2 km south of Yogyakarta Palace environment. Built in the mid-18th century, Taman Sari has several functions, such as rest area, workshop, meditation areas, defense areas, and hideouts.

Taman Sari consists of four distinct areas: a large artificial lake with islands, and pavilion located on the west, a bath complex in the center, pavilion and pool complex in the south, and a small lake in the east. Today only the middle bath complex are well maintained, while other regions have been much occupied by settlements Village Park.

Since 1995, including Yogyakarta Palace Complex Taman Sari has been listed as a World Heritage Site.?
History
Taman Sari Development began in the reign of Sultan Hamengkubuwono I (1755-1792), the first sultan of the Sultanate of Yogyakarta, and completed at the time of Sultan Hamengkubuwono II. Construction site originally known as the bathing place called Pacethokan, since the reign of Sunan Amangkurat IV (1719-1726). [According to the Book Mamana the sultan's palace, the project leader for the development of Taman Sari is Tumenggung Mangundipura.Beliau to travel two times to Batavia to learn about European architecture, which is the reason why the architecture of European-style castle.
Regent Madison, Raden Rangga Prawirasentika, participate in financing the construction of Taman Sari. Sultan Prawirasentika also begged to be freed from tax liability Madison. He offers alternative ways of payment. The Sultan accepted his proposal. In 1758, the Sultan ordered the Regents to oversee the manufacture of bricks and a variety of equipment, which will be used to build a park.

Kasongan village tourism in Yogyakarta, Indonesia

In the Dutch colonial period, in one of the region south of Yogyakarta shocking events that never happened even frightening local residents with the finding of a horse owned by Detective Holland who died in the rice field owned by a citizen. For fear of punishment, these people relinquish their land and did not acknowledge his land again. This was followed by other villagers. Land that has been released even this eventually recognized by the other villagers. The consequences of not having rice field soil again, local residents eventually choose to become craftsmen ceramics to toys and kitchen utensils until now. This was revealed in the interview Prof. Et Gustami with local elders in the 1980s.

Areas that's what we know as Kasongan today. Padukuhan Kajen a village located in the low mountains of landless limestone. 15-20 minutes drive away from downtown.

Kasongan Village is a residential area of the kundi, which means the pitcher or gundi (people who make the kind of pitcher, gendi, pans and other kitchen items are also classified as decorative items).

"Starting from a common ancestor mengempal daily-ngempal land was not broken when put together, and began to form-shaped into a variety of functions which tend to be children's toys or kitchen items. Finally the customs handed down through generations from now" said Mr. Giman, one of the workers in the studio Loro Blonyo.

Visiting the village Kasongan, tourists will be greeted warmly by local residents. Just look at shelf space or showroom filled with a variety of ceramic handicrafts. And if interested in seeing the manufacture of ceramics, tourists can visit some galleries that produce ceramic crafts direct it in place. Starting from the milling, the formation of materials using perbot, drying products which normally takes 2-4 days. Items that have been dried and then burned, before finally finishing in-use wall paint or paint tile.


Working collectively, the gallery is usually a family business from generation to generation. Though now making ceramics involving neighbors around the dwelling owner of the gallery, but the family is still responsible for material selection and supervision of production.
Touch of Modern Design

At the beginning of this ceramic has no style at all. But the death of a horse legend has inspired craftsmen to come up with a horse motif on many products, particularly pottery horses carrier or roof complete with a basket placed on a horse, other than from the frog motif, rooster and an elephant.

Along with the development, with the introduction of modern and cultural influence of the outside through various media, after first introduced about Kasongan by Sapto Hudoyo around 1971-1972 with a touch of art and commercially and used commercially on a large scale by Sahid Ceramics around the 1980s, now tourists can encounter variety of different motifs on ceramics. Even tourists can book according to the wishes of motifs such as peacocks, dragons, roses and many others. Type of production itself already includes many types. No longer dwelling on children's toys (musical instrument, a frog, a piggy bank) and use the kitchen (pots, pengaron, Kendil, cormorant, kekep and others). Entering the gate Kasongan, will be composed of ceramic galleries along the shoulder of the road selling various decorative items. Form and function have also varied, ranging from small cigarette ash tray or flowerpot whose height reaches the shoulders of adults. Decorative items not only have the function, but also the goods merely as a display.
Ceramic Sculpture Loro Blonyo

One well-known ceramic ornaments are a pair of statues bride who was sitting politely. This pair of statues known as the Loro Blonyo which was first created by the studio owned by Loro Blonyo Walujo pack. The statue was adopted from a pair of Kraton's wedding statue. By implication Java, Loro means two or a pair, while a significant Blonyo makeup through a procession of bathing and dressed. "But the true meaning will still be a question Loro Blonyo workers in Kasongan" said Mr. Giman.

Loro Blonyo statue of trust will bring hockey and create lasting family life when placed in the home, according to Pak Giman on YogYES, just bring a positive influence on selling this pair of ceramic sculpture. While some foreign tourists who love the shape, special ordered with a variety of forms, such as dancers, guitar players, pragawati and others. His clothes no longer use Java grip, other than some countries adopt distinctive clothing, the most widely wearing Balinese and Thai motifs. Some ceramics gallery has now been sold a pair of these unique sculptures that are still produced by several different forms.
Village Tourism

Since the late 20th century, after the Indonesian crisis, now in Kasongan tourists can find various products other than pottery. The entry of immigrants who opened the gallery in Kasongan is one of influence. Items sold are also still include local handicrafts such as coconut wood crafts, craft or crafts in dried herbs shellfish. "The business name itukan go with the flow and development, see the opportunities that exist" said Mr Giman. But pottery is still a major milestone in the livelihoods of local people. "Let her talent, anyways have no other skills. Lha wong highest high school education, rose a few" he added.


Ceramics with various forms of modern and even artistic motifs, and various other crafts as an additional attraction Kasongan today. A story full of tourist attractions and beautiful items hand the expertise of local residents stirred clay.

Two months after the earthquake, now in many galleries Kasongan been active again, although some are still in a rebuilding stage. So far, look no further signs of concern from the owners or workers. Locals hope that tourists will return to visit Kasongan like before the earthquake.
Contribute a better translation

Borobudur, the Biggest Buddhist Temple in the 9th century

Who does not know Borobudur? This Buddhist temple has 1460 relief panels and 504 Buddha effigies in the complex. Millions of people longing to visit the building which is included in this World Wonder Heritages. Not surprisingly, since architecturally and functionally, as a place of prayer, Borobudur is attractive.

Borobudur was built by King Samaratungga, one of the kings of Old Mataram Kingdom, the descendant of Wangsa Syailendra. Based Kayumwungan inscription, an Indonesian named Hudaya Kandahjaya revealed that Borobudur is a place of worship which was completed May 26 824, nearly a hundred years since the early days was built. The name of Borobudur itself according to some people means a mountain having terraces (budhara), while the other says that Borobudur means monastery on the high places.

Berundak punden Borobudur-shaped building consists of 10 levels. Height of 42 meters before being renovated and 34.5 meters after the renovation because the lowest level was used as a brace. Six lowest level and square on the upper three floors and a circular highest level of Buddhist stupa facing to the west. Each terrace symbolizes the stages of human life. In accordance madhhabs Mahayana Buddhism, anyone who wants to reach a level as Buddha through every level must be that life.

The base of Borobudur, called Kamadhatu, symbolizing human beings that are still bound by lust. Four levels mentioned above represents Rupadhatu humans who have set themselves free from lust but still tied to appearance and shape. At these levels, a statue of Buddha placed in the open. Meanwhile, three levels above where the Buddhist stupa placed in the hole-hole called Arupadhatu, symbolizing human beings that have been freed from lust, appearance, and shape. The top part is called Arupa symbolizes nirvana, where Buddha is residing.

Each terrace has beautiful reliefs that show how skillful. Relief will be read by coherently when you walk clockwise (toward the left of the entrance of the temple). The relief panels tell the legendary story of Ramayana. In addition, there are relief panels describing the condition of society at that time. For example, relief of farmers' activity reflecting the advance of agriculture system and relief of sailing boat representing the advance of the time the cruise was centered in Bergotta .

kayu cendana

Cendana yang berasal dari istilah bahasa sansekerta yang dalam bahasa latin disebut Santalum album L. termasuk famili Santalaceae. Sebenarnya ada dua jenis cendana yakni cendana merah atau Pterocarpus santalinus dan cendana putih atau Santalum album L. Cendana merah, kurang harum dan tidak baik mutunya oleh karena itu kurang penting bagi perdagangan. Cendana jenis ini hidup di Funan dan India. Sementara cendana putih mempunyai kualitas yang tinggi karena aromanya yang harum dan mengandung minyak. Cendana putih tumbuh di wilayah kepulauan Nusa Tenggara Timur yakni pulau Flores, Sumba, Solor, Adonara, Lomblen, Pantar, Alor, Timor, Rote dan Sabu. Di masa lalu dua pulau penting penghasil cendana adalah pulau Sumba dan pulau Timor. Karena sebagai penghasil utama cendana di masa lalu, pulau Sumba dijuluki Sandelwood Island atau pulau cendana. Namun sayang cendana tersebut semakin langka karena ulah manusia antara lain karena pencurian dan peraturan pengelolaan cendana yang kurang memihak rakyat. Cendana yang tumbuh dimana pun baik yang tumbuh di tanah negara maupun di tanah milik masyarakat wajib dipelihara oleh masyarakat. Kalau pohon cendana mati akan didenda. Namun hasil kayu cendana sebagian besar masuk ke kas pemerintah.

Kegunaan Cendana

Sejak jaman kuno cendana telah dipergunakan oleh orang Hindu dan Cina sebagai dupa dalam rangka upacara keagamaan dan kematian. Di samping itu orang Hindu menggunakan tepung cendana sebagai bedak pelabur kulit untuk membedakan kasta Brahmana dan kasta lainnya. Kayu cendana juga dimanfaatkan untuk patung, bahan kerajinan dan perkakas rumah tangga. Dalam pembakaran mayat orang Hindu kadang-kadang digunakan pula kayu cendana. Minyak cendana yang wangi baunya digunakan sebagai bahan pengobatan dan campuran minyak wangi (parfum).

Karena manfaatnya yang cukup banyak, cendana sejak awal abad masehi telah diperdagangkan. Banyak pedagang dari wilayah Indonesia bagian barat dan Cina berlayar ke berbagai wilayah penghasil cendana di Nusa Tenggara Timur terutama Pulau Sumba dan Pulau Timor. Perdagangan cendana semula menjadi monopoli para raja dan keluarga bangsawan, kemudian menjadi monopoli pemerintah kolonial dan pemerintah Indonesia.

Pada masa lalu sering terjadi perang karena memperebutkan daerah pertumbuhan cendana. Kerajaan-kerajaan yang menguasai perdagangan cendana, agar aman pemasokannya, harus menguasai wilayah pertumbuhan cendana secara alami. Oleh karena itu banyak para bangsawan dan panglima dikirim ke daerah-daerah dalam rangka pengamanan cendana. Sering juga agar pengamanan lebih berhasil dilakukan ikatan kekeluargaan antara para bangsawan dan panglima yang datang dengan putri-putri bangsawan lokal. Dari perdagangan cendana banyak dihasilkan kemakmuran bagi para penguasa lokal, dan masuknya berbagai unsur budaya dari luar yang memperkaya khasanah budaya Nusa Tenggara Timur.

Sampai sekarang perdagangan cendana menjadi monopoli pemerintah. Perdaperdagangan kayu cendana keluar Nusa tenggara Timur harus dalam bentuk bahan setengah jadi atau bahan jadi. Di Kupang terdapat dua pabrik penyulingan minyak cendana di Bakunase. Namun kedua pabrik ini terpaksa berhenti beroperasi karena kekurangan bahan baku. Sementara walau kesulitan bahan baku, perusahaan pembuat barang kerajinan/cendera mata dari cendana masih berjalan. Cendana mempunyai daya tarik tidak saja kayunya, tetapi juga unsur-unsur yang berkaitan dengan cendana yang belum tergarap misalnya anakan cendana, kerajinan daun cendana, gubal cendana dsb.

Bamboo

Bambu merupakan tanaman berkayu yang tumbuh paling cepat di bumi; telah diukur bergelombang ke angkasa secepat 121 cm dalam waktu 24 jam, dan juga bisa mencapai tingkat pertumbuhan yang maksimal lebih dari satu meter (39 inci) per jam untuk jangka waktu yang singkat. Banyak prasejarah bambu melebihi ketinggian 85 meter (279 kaki) Terutama tumbuh di daerah iklim hangat selama periode Cretaceous, bidang luas ada di tempat yang sekarang Asia.Tidak seperti pohon-pohon, bambu semua memiliki potensi untuk tumbuh tinggi penuh dan ketebalan dalam satu musim tanam 3-4 bulan. Selama musim pertama, perdu tunas muda tumbuh secara vertikal, dengan tidak bercabang. Pada tahun berikutnya, dinding seperti daging buah dari setiap batang perlahan mengering dan mengeras. batang itu mulai tumbuh cabang dan daun dari masing-masing node. Selama tahun ketiga, mengeras batang lebih lanjut. menembak ini sekarang dianggap sebagai batang yang sudah mapan. Selama 2-5 tahun berikutnya (tergantung pada spesies), jamur dan jamur mulai terbentuk pada bagian luar batang, yang pada akhirnya menembus dan mengatasi batang tersebut. Sekitar 5 - 8 tahun kemudian (tergantung jenis dan iklim), maka jamur dan pertumbuhan jamur menyebabkan batang tersebut runtuh dan membusuk. Hidup singkat ini berarti batang sudah siap untuk panen dan cocok untuk digunakan pada konstruksi dalam waktu 3 - 7 tahun. Massa berbunga Meskipun beberapa bunga bambu setiap tahun, sebagian besar spesies bunga jarang. Bahkan, bunga banyak bambu hanya pada interval 60 atau selama 120 tahun. Ini menunjukkan massa berbunga taksa (atau berbunga suka hidup berkelompok), dengan semua tumbuhan berbunga dalam populasi secara bersamaan. Massa interval berbunga terpanjang dikenal adalah 130 tahun, dan ditemukan untuk semua spesies bambusoides Phyllostachys . Dalam spesies ini, semua tanaman bunga saham sama pada saat yang sama, tanpa memandang perbedaan dalam lokasi geografis atau kondisi iklim, maka bambu mati. Kurangnya dampak lingkungan pada waktu berbunga menunjukkan adanya semacam Jam alarm di setiap sel dari tanaman yang sinyal pengalihan dari seluruh energi untuk produksi bunga dan penghentian pertumbuhan vegetatif. Mekanisme ini, serta penyebab evolusi di belakangnya, sebagian besar masih misteri.Satu teori untuk menjelaskan evolusi ini berbunga massa semelparous adalah hipotesis kejenuhan pemangsa. Teori ini berpendapat bahwa dengan berbuah pada saat yang sama, populasi meningkatkan tingkat kelangsungan hidup benih mereka dengan banjir daerah dengan buah sehingga bahkan jika pemangsa mereka makan sampai kenyang, masih akan ada benih yang tersisa. Dengan memiliki siklus berbunga lebih lama dari jangka hidup dari pemangsa tikus, bambu dapat mengatur populasi hewan dengan menyebabkan kelaparan selama periode antara peristiwa berbunga. Jadi, menurut hipotesis ini, kematian dari klon yang dewasa ini disebabkan oleh kelelahan sumber daya, karena akan lebih efektif untuk tanaman induk untuk mencurahkan seluruh sumber daya untuk menciptakan benih tanaman besar daripada menahan energi untuk regenerasi mereka sendiri.Teori kedua, hipotesis siklus api, berpendapat bahwa berbunga periodik diikuti dengan kematian tanaman dewasa telah berkembang sebagai sebuah mekanisme untuk menciptakan gangguan di habitat, sehingga menyediakan bibit dengan jarak yang tumbuh. Hipotesis ini berpendapat bahwa batang mati membuat beban bahan bakar yang besar, dan juga target besar untuk sambaran petir, meningkatkan kemungkinan kebakaran. Karena bambu sangat agresif sebagai tanaman suksesi awal, bibit akan mampu melampaui tanaman lain dan mengambil-alih ruang yang ditinggalkan oleh orangtua mereka.Namun, keduanya telah diperdebatkan dengan alasan yang berbeda. Teori kejenuhan pemangsa tidak menjelaskan mengapa siklus pembungaan adalah 10 kali lebih lama daripada umur dari tikus lokal, sesuatu yang tidak diramalkan oleh teori. Teori siklus api bambu dianggap oleh beberapa ilmuwan harus masuk akal, mereka berpendapat bahwa kebakaran hanya hasil dari manusia dan tidak ada api alami di India. gagasan ini dianggap salah berdasarkan data distribusi sambaran petir pada musim kemarau di seluruh India.The berbuah massa juga memiliki konsekuensi ekonomi dan ekologi secara langsung, namun. Peningkatan besar dalam buah yang tersedia di hutan seringkali menyebabkan ledakan populasi hewan pengerat, yang menyebabkan peningkatan penyakit dan kelaparan di populasi manusia di dekatnya. Misalnya, ada konsekuensi yang menghancurkan ketika Melocanna bambusoides populasi bunga dan buah-buahan setiap 30-35 tahun di sekitar Teluk Benggala. Kematian tanaman bambu berikut berbuah mereka berarti masyarakat setempat kehilangan bahan bangunan mereka, dan kenaikan besar dalam buah bambu menyebabkan peningkatan pesat dalam populasi binatang pengerat. Sebagai jumlah tikus meningkat, mereka mengkonsumsi semua makanan yang tersedia, termasuk ladang gandum dan disimpan makanan, kadang-kadang menyebabkan kelaparan. Tikus ini juga dapat membawa penyakit berbahaya seperti tifus, tipus, dan pes, yang dapat mencapai proporsi epidemik sebagai tikus bertambah banyak.

bamboo craft

Sebagai desa yang terkenal dengan desa pengrajin bambu diluar Desa Cebongan, warga Sendari membuat kerajinan dari bambu. Dulu, di desa ini banyak keluarga yang menjadi pengrajin bambu, tetapi saat ini hanya beberapa keluarga saja yang bertahan. Meskipun kerajinan ini dikerjakan di sela - sela waktu luang sebagai petani pekerjaan utamanya, usaha ini telah berhasil menembus pasar Ekspor, antara lain Belanda, Amerika dan Jepang.



Untuk menembus pasar ekspor ke seluruh negara-negara Asia serta Afrika, para perajin mengembangkan inovasi dan kreatifitas produknya diantaranya mebel indoor, lampu hias, sekat ruangan, dan gasebo (semacam bangunan rumah mini). Produk gasebo, kata Sugiarto, mulai dibuat pada tahun 2004. Di dalam negeri, pembeli gasebo yang dihasilkan perajin Dusun Sendari itu umumnya kalangan pengusaha restoran atau rumah makan. Mereka berasal dari D.I.Yogyakarta, Jawa Barat dan Jawa Timur.



Usaha kerajinan bambu di dusun ini dimulai sejak tahun 1970, kemudian pada tahun 1981 Pemkab Sleman menetapkan Dusun Sendari sebagai `Desa Kerajinan Bambu`, dan memberi berbagai pelatihan kepada para perajin setempat.Bambu yang mereka gunakan adalah jenis `wulung` dan `tutul`, yang dipasok dari Kabupaten Kulonprogo (D.I.Yogyakarta) dan Kabupaten Purworejo (Jawa Tengah).



Disebutkannya, pada tahun 1980-an harga jual mebel bambu dari Dusun Sendari masih berkisar antara Rp7.000 per unit. Tetapi sekarang harganya sudah mencapai Rp250.000 sampai Rp5.000.000 per set, yang terdiri lima buah kursi dan satu meja.

batik jogya

Batik merupakan salah satu hasil budaya Indonesia, dan damar memegang peranan yang cukup penting karena damar merupakan salah satu bahan dalam kegiatan pembuatan batik. Damar dalam hal ini digunakan untuk campuran pewarna dan lilin. Jumlah damar yang digunakan untuk pembuatan batik sekitar 6% dari jumlah total bahan baku untuk pembutan batik.

Apabila damar dicampurkan dengan bahan kimia lain kemudian dibakar maka akan menimbulkan suatu aroma yang sangat khas, yang bisanya kita sebut dengan kemenyan. Damar ini digunakan untuk mempertahankan bentuk cetakan kemenyan.